【原文】三世之說，考之書史，所載甚多。即今世俗見聞，事亦不一。儒者止因孔子未嘗言及，所以不敢出諸口。然而孔子豈有不言者乎。若云孔子不知三世，亦不得為圣人矣。一部論語中，孔子所言者，不過八千五百零三字，則言之不傳于后者必多。若必待見之經書而后信，則四書五經中，孔子未嘗自言其父母，儒者亦當隱諱其所生。未嘗自言其昆弟，儒者不當道及其手足。未嘗自言其室廬田疇，儒者不應居宮室而業恒產。不寧唯是，文房四寶，經書中未之及也，子之習字差矣。夏葛冬裘之外，未嘗說及小衣，得毋今之穿褲者非乎。江南金錫，儒者不當為用。西蜀丹青，儒者不當作彩。何也。以孔子未嘗出諸口也。獨是經書所傳，孔子教人孝友，儒者卻不肯孝友。教人忠恕，儒者卻不肯忠恕。并未嘗勸人賭博，儒者偏好賭博。并未嘗教人做某事某事，偏要去做某事某事。則又何也。一言以蔽之曰，弗思耳。
【譯白】三世之說，考據于書史典籍，所記載的很多。即便是現今民間的見聞傳說，此類事也不少。讀儒書的人只因為孔子沒有說過，所以都不敢說出口。然而孔子難道就真的沒有說過嗎？若說孔子不知三世之理，那么他就稱不上是圣人。一部《論語》中，孔子所說的話，不過只有八千五百零三個字，可知孔子說了而沒有記載下來流傳后世的一定還有很多。如果一定要在經書中見到而后才肯相信，那么《四書》、《五經》中，孔子沒有提到過自己的父母，讀儒書的人也應當隱諱自己的出身。孔子沒有提到過自己的兄弟，讀儒書的人也不應當提到自己的兄弟。孔子沒有提到過自家的房屋土地，讀儒書的人也不應該建房屋置田產。不僅如此，經書里沒提到過筆、墨、紙、硯文房四寶，讀儒書的人練習寫字也不應該的。夏天穿葛冬天穿皮之外，經書里沒有提到內衣，難道說今天穿褲子的讀書人也不對了？江南的金錫，讀儒書者也不應當用。西蜀的丹青，讀儒書者也不應當做彩。為什么呢？因為孔子沒有提到過這些啊！唯獨經書里教人應該孝順長輩、友愛兄弟的，讀儒書的人卻不肯孝友。教人忠于所事待人寬恕的，讀儒書的人卻不肯忠恕。經書里并沒有勸人賭博，而讀儒書的人卻偏偏愛好賭博。經書里并沒有教人做某事某事，而讀儒書的人卻偏偏要做某事某事。此又是為什么呢？一句話概括之，沒用心思考罷了。
摘自《安士全書》西歸直指：三世之理孔子必定說過
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