此土聞經(jīng)

此土聞經(jīng)(出自《漢法本內(nèi)傳》）

【原文】漢明帝遣蔡愔（yin)，秦景，王遵等十八人至天竺國(guó)，得梵僧摩騰，竺法蘭，及佛經(jīng)圖像還。帝問，法王出世，何以教不及此。騰曰，天竺乃大千世界之中，諸佛出世，皆在于此。余處略偏，佛故不出。然百千年后，皆有圣人傳教往化。時(shí)帝大悅。永平十四年正月朔旦，五岳諸山道士褚善信等六百九十人上表，請(qǐng)與梵僧較試優(yōu)劣。帝敕尚書令宋庠，于此月十五日，大集白馬寺。南門設(shè)立三壇。道士將道經(jīng)三百六十九卷，置于西壇。二十七家諸子書二百三十五卷，置于中壇。奠食百神，置于東壇。明帝設(shè)行殿，在寺門道西，置佛舍利及經(jīng)。道士皆以荻（di）火繞壇，臨經(jīng)涕泣曰，人主信邪，道風(fēng)衰替。敢延經(jīng)義在壇，以火驗(yàn)其真?zhèn)巍１惴呕馃?jīng)，并成灰燼。種種咒術(shù)，皆不能驗(yàn)。道士相顧失色。太傅張衍曰，卿今既無一驗(yàn)，宜從佛剃發(fā)矣。褚善信等，慚不能答。佛之舍利，放五色光，上空如蓋，覆日映眾，得未曾有。摩騰禪師踴身高飛，神化自在。法蘭師為眾說法，開化未聞。時(shí)司空劉峻，后宮陰夫人及道士呂惠通等，共千余人，并求出家，帝皆許之。遂建十寺，廣興佛法（至今洛陽尚有燔經(jīng)臺(tái)遺跡）。[按]晉建安中，丁德慎為凝陰令。有北界婦人，忽作外國(guó)語，觀者如市。遂索紙筆，作外國(guó)書，俄成五紙，投筆教人讀，人皆莫識(shí)。有數(shù)歲兒，偶在婦旁，婦即指曰，此兒能讀。小兒得書，即以外國(guó)語讀之，觀者驚愕。德慎遣吏赍書，詣許下寺，以示梵僧。僧驚曰，斯乃佛經(jīng)上語也，此土偶亡數(shù)行，正憂道遠(yuǎn)難得。遂留寫之。

【譯白】東漢明帝派蔡愔、秦景、王遵等十八人，往印度求法，途中得遇梵僧摩騰、竺法蘭二師攜帶佛經(jīng)、圖像前來，便迎請(qǐng)回朝。漢明帝問：“法王出世后，為何不來我國(guó)教化。”摩騰法師說：“印度是大千世界之中心，歷來諸佛都在此誕生。其余地方略微偏遠(yuǎn)，所以佛不在他處誕生。然而百千年后，都有圣人往各處傳教弘化。”當(dāng)時(shí)漢明帝聽了此說很高興。永平十四年正月初一，五岳諸山道士褚善信等六百九十人上奏表，請(qǐng)與梵僧比試優(yōu)劣高低。漢明帝敕令尚書令宋庠，于當(dāng)月十五日，讓大家聚集在白馬寺南門，于此設(shè)立三壇。道士將道經(jīng)三百六十九卷置于西壇。二十七家諸子書共二百三十五卷，置于中壇。奠祭百神的祭品置于東壇。漢明帝設(shè)立臨時(shí)行殿，在寺門道西，放置佛的舍利及佛經(jīng)。道士們手持荻草點(diǎn)燃的火把圍繞經(jīng)壇，對(duì)著道經(jīng)涕哭說：“當(dāng)今皇上信奉邪教，世道風(fēng)氣日益衰落。所以我們斗膽把經(jīng)書講義放在壇上，以火來驗(yàn)證其真假。”隨即放火焚燒經(jīng)書，結(jié)果全都化為灰燼。種種咒語法術(shù)，皆不靈驗(yàn)。道士們面面相覷，大驚失色。太傅張衍說：“你們今天既無一點(diǎn)靈驗(yàn)，當(dāng)依從佛教剃發(fā)出家了。”褚善信等慚愧得無以能答。此時(shí)，佛之舍利放出五色光芒，在上空形成寶蓋，遮住太陽，照映眾人，顯現(xiàn)出不曾有過之景象。摩騰禪師騰身高飛，神通變化自在。法蘭禪師為眾人說法，精辟妙義，聞所未聞。當(dāng)時(shí)司空劉峻、后宮陰夫人及道士呂惠通等，共一千多人，一起請(qǐng)求出家，明帝都準(zhǔn)許了。于是建造十座寺院，廣興佛法（至今洛陽還有燔經(jīng)臺(tái)遺址）。[按]晉朝建安年中，丁德慎為凝陰縣令。有位住在北界的婦人，忽然用外國(guó)語說話，圍觀之人多如趕集。婦人向人索取紙筆，寫出外國(guó)文字，不一會(huì)兒寫成五張紙。她放下筆，拿給人讀，人都看不懂。有個(gè)年僅幾歲的小孩，偶爾站在婦人旁邊。婦人即指其小孩說，此小孩能讀。小孩拿過紙來，就用外國(guó)語讀之，圍觀之人都驚愕不已。丁德慎派官吏將此五張紙取來，前往許下寺，以請(qǐng)教梵僧。僧吃驚地說：“此是佛經(jīng)上的話啊。傳來中國(guó)后，偶然丟失了幾行，我正憂愁路途遙遠(yuǎn)，難以得到。”遂把紙留下，補(bǔ)抄到經(jīng)文中。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：此土聞經(jīng)