大孝人不愿入胎

【原文】神識(shí)投胎，不獨(dú)自己受苦，即為母者，亦大受其苦。無(wú)論在胎十月，度日如年。到出胎之際，為母者痛苦萬(wàn)狀，慚懼難言。刻刻與鬼為鄰，念念求生不得。幸而難過(guò)重生，便愛(ài)嬰兒若寶，由是推燥就濕，顧復(fù)提攜，一生精血，暗里消磨者多矣。昔有七歲沙彌，出家得道，自識(shí)宿命。因嘆曰，吾之一身，累五母悲惱。為第一世母子時(shí)，鄰家亦生，吾獨(dú)短命，母見(jiàn)鄰子長(zhǎng)成，即生悲惱。為第二母子時(shí)，吾復(fù)早夭，母若見(jiàn)人乳兒，即生悲惱。為第三母子時(shí)，十歲即亡，母見(jiàn)他兒飲食類我，即生悲惱。為第四母子時(shí)，未娶而死，母見(jiàn)同輩娶婦，即生悲惱。今當(dāng)?shù)谖迨溃邭q出家，吾母憶念，復(fù)生悲惱。吾念生死輪回，累親如此，所以精進(jìn)修道。今街上摩肩接踵〖肩碰著肩，腳碰著腳。形容人多擁擠〗，往來(lái)不絕之人，大抵遺累于親者多。能報(bào)親恩者，曾有幾人？夫托胎一世，即累一父母。則托胎百千萬(wàn)世，即遺累百千萬(wàn)世父母矣。若能超然出世，蓮華化生，永遠(yuǎn)不累父母，豈非大孝之大孝乎。乃今之鎊佛者，反謂出家不孝。是甘心常住胎中，而累及其親者也。

【譯白】神識(shí)投胎，不獨(dú)自己受苦，即是作為母親，也深受其苦。無(wú)論住胎十月，度日如年。到了出胎之際，母親更是痛苦萬(wàn)狀，慚愧恐懼難言。刻刻與鬼為鄰居，念念求生不得生。幸而度過(guò)死門關(guān)出生了，便百般憐愛(ài)，視若珍寶。從此，干燥的地方孩子睡，潮濕的地方歸自己，千般照顧，萬(wàn)般呵護(hù)。一生的精神和心血，不知不覺(jué)中消耗盡了。從前有個(gè)七歲沙彌，出家修行證道，自知過(guò)去宿命。因而感嘆道：“我之一身，曾拖累五位母親為我悲傷煩惱。我做第一世母親的孩子時(shí)，鄰居家亦生孩子，唯獨(dú)我短命夭折，母親見(jiàn)鄰家孩子長(zhǎng)大成人，即生悲惱。為第二世母親的孩子時(shí)，我又過(guò)早夭亡，母親每次見(jiàn)他人喂乳，即生悲惱。為第三世母親的孩子時(shí)，我十歲即死了，母親見(jiàn)其他人家孩子吃飯喝水像我，即生悲惱。為第四世母親的孩子時(shí)，還未娶妻即死了，母親見(jiàn)我的同輩娶妻，即生悲惱。今生是第五世，我七歲出家，母親想念我，又生悲惱。我思維生死輪回，拖累母親如此悲惱，所以精進(jìn)修道。現(xiàn)今街上摩肩接踵，往來(lái)不絕之人，大多是拖累遺害母親之人。能報(bào)母親恩者，曾有幾人?托胎一世，即拖累一世父母。則托胎百千萬(wàn)世，即遺害拖累百千萬(wàn)世父母。若能超然出世，念佛往生西方極樂(lè)世界，從蓮花化生，則永遠(yuǎn)不再拖累父母，豈不是大孝中之大孝？可嘆現(xiàn)今謗佛之人，反認(rèn)為出家是不孝。直是甘心常住胎中，而永拖累其父母。

摘自《安士全書(shū)》西歸直指：大孝人不愿入胎