【原文】一指投于沸湯，遍體皆如刀割。從來殺報難逃脫，萬劫紛紛酬答。片念殺機微動，勇猛回頭止遏。力行善事如饑渴，漸與仁慈符合。
◎好生者，欲斷殺業(yè)，先靜念異類眾生，當(dāng)子母相聚之時，彼此依依不舍，與人類子母恩情難割之狀，初無少異。如是一想，則慈心發(fā)矣。
◎靜觀異類眾生，飲食不繼，處處求食，困苦萬狀。當(dāng)念吾等或遇饑荒，初無少異。如是一想，則慈心發(fā)矣。
◎靜觀異類眾生，當(dāng)被執(zhí)之時，或驚走，或哀鳴，甚至登屋逾垣，投隙遁野。與吾人類忽遭王難，恐怖驚惶，初無少異。如是一想，則慈心發(fā)矣。
◎靜觀異類眾生，當(dāng)臨刑之際，或五臟已刳，而雙眸猶視，或咽喉初斷，而兩足猶伸。與吾人類遇病將死，現(xiàn)各種絕命之態(tài)，初無少異。如是一想，則慈心發(fā)矣。
◎靜觀異類眾生，當(dāng)宰割之后，殺一羊，則眾羊落膽，捕一鳥，則群鳥驚飛。與吾人類當(dāng)劫掠屠城之際，或見父母血肉淋漓，或見妻孥節(jié)節(jié)支解，初無少異。如是一'想，則慈心發(fā)矣。
【譯白】一指伸入沸水中，全身都像刀在割。從來殺報難逃脫，因果報應(yīng)無差錯。片刻念頭動殺機，勇猛回頭快止遏。力行善事如饑渴，漸與仁慈相符合。
◎仁慈好生之人，欲斷殺業(yè)，先靜心體念異類眾生，當(dāng)其子母相聚之時，彼此依依不舍，與人類子母恩情難舍難分之情形，無少差別。如此一想，慈心當(dāng)油然而發(fā)。
◎靜心觀察異類眾生，常飲食不繼，處處求食，困苦萬狀，當(dāng)體念此種情形，與人類遭遇饑荒時，無少差別。如此一想，慈心當(dāng)油然而生。
◎靜心觀察異類眾生，當(dāng)其被捕捉之時，或倉皇驚走，或絕望哀鳴，甚至登屋越墻，避入隱秘之處，逃往荒野之地，與人類忽遭禍難，恐怖驚惶之情形，無少差別。如此一想，慈心當(dāng)油然而生。
◎靜心觀察異類眾生，當(dāng)其臨刑之際，有的五臟已被剖開，而雙眼猶然圓睜怒視。有的咽喉已被割斷，而兩足猶然屈伸痙攣，與人類遇病將死，所現(xiàn)各種垂死掙扎之情形，無少差別。如此一想，慈心當(dāng)油然而生。
◎靜心觀察異類眾生，當(dāng)其被屠宰之后，殺一羊，則眾羊落膽。捕一鳥，則群鳥驚飛。與人類遭遇劫掠屠城之際，或見父母血肉淋漓，或見妻兒節(jié)節(jié)肢解，揪心痛苦之情形，無少差別。如此一想，慈心當(dāng)油然而生。
摘自《安士全書》萬善先資：強恕部
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