出言要順人心

【原文】[發(fā)明]言行二端，君子立身之要務(wù)。作事循天理，則行寡悔矣。出言順人心，則言寡尤矣。孔子曰，有德者必有言，有言者不必有德。又曰，仁者其言也讱〖讱（ren)，說話緩慢而謹(jǐn)慎〗。又曰，言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。故知立言之道，千難萬難。從來道高德厚之人，必不輕于出言。沉機(jī)觀變之人，必不輕于出言。謙退守己之人，必不輕于出言。輕于出言者，大抵心志浮躁，遇事喜于見長，故其所發(fā)議論，但能形之于口，心中未嘗三思籌劃。縱使得罪于世，貽笑于人，有所弗顧，何暇計其言之當(dāng)否乎。◎人心者，至公至當(dāng)之心，即蘇子所謂不言而同然之情也。人心所在，即天理所在，故須順之。然順亦非諂媚之謂，但須察言觀色，質(zhì)直無欺，出之以詳慎，示之以謙和，斯亦慎之至矣。至于大喜大怒大醉之時，必有過情之議論，尤當(dāng)緘默無言，以防過咎。◎前輩有云，凡宴會交接之時，稠人廣眾之際，其中人品不齊。或者素行有虧，或者相貌丑陋，或今雖尊顯，而家世寒微，或前代昌隆，而子孫寥落，以類推之，忌諱甚多。必須檢點(diǎn)一番，不可犯人隱諱，使之愧憤。若不能遍識，最忌妄談時事，及呼人姓名，恐或犯其父兄親戚之所諱，常有意外之禍也。昔有一友，于廣座中，談及一貴客，其人因言與彼交誼最厚。未幾，貴客偶至，其人不識，與之揖讓。因問旁人為誰，旁人曰，此即頃所言與君交誼最厚者也。舉座皆相顧微笑。嗟乎。此亦可為輕于出言者之戒矣。

【譯白】[發(fā)明]言語與行為這兩方面，是君子立身處世之關(guān)鍵所在。做事能遵循天理，則行為就能很少后悔。說話能順從人心，則言語就能少過錯。孔子說：“有德行之人必能說出有益于世之話，但是話說得很好聽的人，不一定有德行。”又說：“有仁德之人不輕易發(fā)言。又說，還未輪到他說話時而忙著發(fā)言的，叫做急躁。有人向他請教問題時，他偏不肯直說的，叫做隱瞞。不觀察他人臉色而妄發(fā)議論的，叫做瞎眼。”可見語言表達(dá)要恰當(dāng)?shù)皿w的，是千難萬難的。從來道德高尚之人，必定不會輕易發(fā)言；善于觀察事物隱微變化之人，必定不會輕易發(fā)言；謙虛退讓守本分之人，必定不會輕易發(fā)言。凡輕易發(fā)言之人，大多是心志浮躁，遇事喜歡表現(xiàn)自己的人，因此其所發(fā)之議論只是隨便從口中說出，心中并沒有經(jīng)過反復(fù)考慮。即使得罪于世，貽笑于人，也有所不顧，哪肯花時間思考自己之話該不該說呢？◎人心，就是至公正、至允當(dāng)之心，即蘇東坡《思治論》中所謂的不言而同然之心態(tài)。人心所在，就是天理所在，所以必須順從它。但順從并非諂媚之意，只是要察言觀色，措辭質(zhì)直無欺，發(fā)言周詳審慎，語氣謙虛和藹，能如此就算慎重了。至于處在大喜、大怒、大醉之時，必然會有些超越常情之議論，尤當(dāng)注意沉默寡言，以防過錯。◎前輩有人說：“凡在宴會交往之時，稠人廣眾之場合，其中人品不齊，或者平素品行有虧，或者相貌丑陋，或者現(xiàn)今雖尊顯而家世寒微，或者前代昌盛而今子孫寥落。以此類推，應(yīng)該忌煒的很多。必須檢點(diǎn)一番，不可觸犯他人隱諱，使人內(nèi)心慚愧憤恨。若不能完全識別，最忌妄談時事及指名道姓，恐怕觸犯其父兄親戚之所諱，常會招來意外之禍。”從前有一朋友，于大庭廣眾中，談及一貴客，其人說與那貴客交誼最深厚。一會兒，那貴客偶然來到，其人居然不認(rèn)識，與他作揖推讓，還悄悄問旁人來者是誰。旁人說：“這位就是剛才你說與你交情最厚的人啊!”滿座人都相顧而笑。唉，此也可供那些輕于發(fā)言者引以為戒啊！

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：出言要順人心